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真实的话告诉你的……(自创)  

2013-09-05 10:53:34|  分类: 哲学小品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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真实的话告诉你的……(自创) - 劲牛 - 勇敢而智慧的心

女人在表达上更”贴近“真实:可能是因为女人的自然性吧(如果不是太多的诡辩的话)
对于那些富有表现力的女性的语言,男人与此产生了自然性的相互吸引:通过倾听诞生无数遐想
 

 

  真实的话告诉你的……(自创) - 劲牛 - 勇敢而智慧的心     我们总是探求真理(科学的、形而上的或宗教的)。但一切真理也无非是通过语言(言语)最终体现,并被人认可和接受,或者反驳和批判。因此,语言(言语)便构成了真理肌体的几乎全部(虽然有些东西无法用语言来表述,但对于术业有专攻的哲学家或专家来说,往往他们更精于使用本领域的语言,驾轻就熟地阐述他们想表达的真理,但也是因为这致命的语言区隔——主要还是学术与学术、学术与生活的隔阂,造成终不为全体人民所接受,这是语言有限性的一种真实体现,也是真理有时只是被封闭在“自我”圈子之中的最大障碍)。但在一个广义的语言(言语)的框架内,共同的话语作为一种传达真理或共识的策略竟会意想不到地会产生神奇的交通效果。这是那些善于或擅长于高深的哲学思维、崇高的宗教思维和认真而缜密的科学思维的哲学家、宗教大师(先知)或科学家(以及众多的科技专家)所不了解的。因为,普通的话语,只是一种透露着情感的符合常识逻辑的思维的展现,不具备标准的真实性或真理性。我不知道,他们对生活中的普通的交通经验竟会做如此低下的评价!这说明这些人的无知,对自我的封闭和对现实生活的远离。他们不知道,恰恰是因为对话,因为人与人之间的感情沟通和互动,以及连同对话一并发生的实际展开的的活动,构成了哲学家的深邃思想、科学的严密推理和精深认知,乃至宗教的神秘和忠诚信仰——无比巨大的实践基础。通过对话,我们能够理解人,但是,同时无否否认的是:也许同样通过对话,我们不理解人!对话的真实性,只是来自于最终声音表现时的真实“感觉”,这种感觉如果与对话双方的行动离开丝毫,即言行不一,那么这种真实性也让人大可置疑。这同宗教、哲学、科学是有一样的道理的。在任何时候,都不可把“真理”置于绝对的“自我”状态之中。真理如果失去了对生活的关注,对人类自我生存的关注,失去了对人类自我处境的充分照顾和周全认知,那么这些真理就不可能有太大的价值和意义。正如《斐多篇》中“苏格拉底”的充分信念的表达那样:他为了自己的信念,真正的把死置之度外,而把真理的永恒性当作生命结束的代价,以惊醒世人,并保持着自己品德、信念与行动的合一。这种形象的树立,很大程度上极度地表现了他的为“人”的完整性,即真实性,这是一种真理的最好证明。同时,他的形象也突显为一种对生命真实性——灵魂性的守护和执著。这对于一个时代的迷失和萎靡不振,也许会起到震慑和警示作用。我们通过柏拉图的阐释,得知了苏格拉底赴死前的慷慨和激昂,甚至是面对升入天堂的坦然和镇静。他的真实性表现无余,我们暂且不管他的信仰是否能够被多数人认可,但这种真实性:思(想)——言——行,符合了一种人文真理的逻辑,即完整的统一性。中间虽有诡辩的逻辑,但是倒是感情占到了很多的成分,使我们认识了苏格拉底,也知道了对话的真正作用和社会影响力,以及人格真实性展现的重要哲学价值。这无疑对我们理解语言的真实性(真理性)提供了良好依据。
    那么,“怎样表达或如何表达以及表达什么内容”才算是“真实的话语”,才为我们理解真实的生活奠定关键基础?
    我认为:真实性的表达不是单纯的言语的物理实现,即振动,让人足以听到声音,以领会其内涵或感情。真正的言语表达是一个综合的系统,代表了一种真理性的人文社会结构的完整性、统一性和直接性。当然,也无可置疑地暴露出有限性、可商榷性和致命的可能被攻击的要害。这就像这样一句俗语说的:只要你一张口,你就留下了话柄,你就无法收入回诺言,而且你也容易遭受攻击。这是一点都不错的。因为语言自产生之始,其致命的缺点就隐含在他的肢体之中。概念顶多是一种像摄像技术一样的对自然这个无法形容和完整透彻理解的对象的一种不得不而为之的“截取术”!语言的本质就是他是极其有限的,而且语言的刻板性、区隔性造成了对自然理解的不同一和非真实性,对于那个“无法表达对象”的存在之捉襟见肘的浅见、陋见、偏见。因为我们只是在作为一种现象的条件之下,才能通过直接接触客观存在的一切而开始认知行动的。先天的经验并不存在,没有经验的认知无法建立起起码的对“物”或我的真实感和形象感。语言概念自产生之始便留下了其祸根:他连自己都无法理解。真实的话告诉你的……(自创) - 劲牛 - 勇敢而智慧的心
    真实性的表达虽然要借助于“语言概念”,但是其核心根基通常被哲学家或形而上学家推认为道德或宗教上的无条件性([德]马丁.布伯的《论犹太教》一书中是如何对无条件性的上帝概念进行理解的,有兴趣者可以参阅)。这种无条件性是一种神秘性,一种大全,一个神,一种无法形容的至真至善至纯至美的状态,用中国人概念就是“仁”、“道”、“佛”,等等。因此,作为人文存在者的人类,其真实性表达首先是不“违心”的,即所说的话是内心对无条件性的理解式的表达,因此应处处透露出一种真实感、虔敬感和充沛力,乃至一种丰富的真实感情的混合或叠加。如果说建立在一种“真实性”基础之上的不违心的表达足以能够把一个人真实的品格表达出来,还未最终体现为他的真理性:作为个体的自然性的生态的完整性。心与思,和言说只是问题的表层,而真理的核心则要倾向于“行动”。因此,真实性的表达如果失去“行动力”的支撑,前面的两者都不称其为真理的真实部分,充其量只是一种内心到言语或话语的秘密的勾当,或一种诡辩,或一种狡诈,或一种策略(为了什么私利目的)。只有双方把表达的真实性(其实我们一般情况下,尤其是当善于说慌的人用他真实的表情表达出想说的话时,对于缺乏辨别力的人来说,真的无法确定他说的是否是”真话“,但通常情况是,如果我们经常与他打交道,通过我们与他的亲密交往,密切关注,才能知道他内心是否是那样的纯洁、高尚、智慧等,再真实的谎言都有露出破绽的时候)落后到具体的行动上时,我们才能真实鉴别语言(言语)的真实性。也即,只有通过内心(想)——言语——行动,我们才能真正理解什么是”真实的表达“。虽然这里暂时无法确切知道在”表达什么“。但仅仅是这样一种前后一致的”忠贞不渝”或言行一致就足以使我们对此人怀有敬意。与这样真实表达的人在一起时,你不会感觉“累”,也即有弯弯绕的感觉,即总是利用过多的隐喻,隐含的条件,丰富的语词概念来拓展思想,甚至不惜用历史的一些陈渣滥滓来充实他的完美性。这些我认为都是文明的“诡计”,或者说是人性的“诡计”。语言自产生之日起,我说过,就隐藏着其卑鄙的非真实性:语言利用他自己设计的陷阱去勾引那些真正的人,因为真正的人,真实的人往往不屑于去诡辩或辩解,就像事物的矛盾一样,不可能完全通过消解一个矛盾,就解决所有矛盾,更不能弥合一切二分性、分裂性,只有去除了语言概念,人与自然统一于“一”的状态,人失去了自我的关照,即不是脱离自然之境,与自然没有分裂(语言本身就是分裂于自然的一种工具),完全实现与自然的统一,完整性地实现同一,才能真正理解(其实,当有理解存在时,我们还是把“我”割离“于自然之外了)真实。但没有理解了,我们人类也不可能存在了。所以,借助语言,我们只能祈求尽量用”本心“去表达,虽然有很多种语言的表达方式,同一种语言内部也有不一样的表达方式,但我们还是认为借助语言至少看出内心本质的”真实性“。这是交流的关键,也是社会互动并最终达成协商完结,完成一种和谐统一的社会活动的必要前提。但是,最终还要借助”实践“,或实际的活动来使言语的真理性达到最后的”澄明“或证明,行动如一,那这个人便实现了完整的知言行的和谐统一性,即真实性。真实的话告诉你的……(自创) - 劲牛 - 勇敢而智慧的心
    我在上面一直在强调:真实性的表达只是一种如何来表达真实性的一种策略性理解。不关注背后的表达内容,当然,表达内容作为一种现时的表现机制不是我们能够探讨的问题,因为,根据不同的处境,对话双方都有不同的话题、语言技巧(策略)和语言工具(如英语、法语、汉语、阿拉伯语等),再说,出于利益的考虑,所谈内容千奇百怪,我们也无法去探究其多样性的共性。但我们这里只交涉真实性表达的依据”原则“。只有这个原则才可能是我们统一思考的一个核心。否则,便没有意义。
    通俗地讲:真实性的表达不仅仅遵循着一套”人性“原则,即无条件性的遵循,如真、善、美;更要遵循连贯的原则,即心言行三者的一致对于后者,我们已经在上面有所阐述,虽不太深入,但至少点明了问题的严重性和重要性。下面来分析真实表达所要遵循的”人性“原则。
    根据文化心理学的一项分析,杰罗姆.布鲁纳认为:人们的语言、行为,以及它们发生时的情景三者之间存在一种公开的、可理解的协调性。也就是说,在给定的环境中,我们表达的意义与我们实施的行为之间存在某种协调的规范关系。这类关系主宰着我们在生活中彼此之间的相处,一旦这样的协调关系被破坏了,就需要经过一定的协商程序,使它再回到正轨上来。(杰罗姆.布鲁纳:[美],《有意义的行为》,吉林人民出版社,2008年12月第一版,魏志敏译,第15页)
    (待续)











       真实的话告诉你的……(自创) - 劲牛 - 勇敢而智慧的心
不管是工作交流还是生活交流:都需要遵循基本人性的原则,即真实,而真实即自然
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