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日志

 
 

离存在还有几步?  

2011-03-11 11:03:22|  分类: 文章摘录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       西美尔在《性别问题中的相对和绝对》(《金钱、性别、现代生活风格》:[德]西美尔,第191页)中有一句话,给我的启发非常深刻。

       他这样说:“人沉入自己的存在越深,就越能让这种存在以明确的方式体现在自己身上,离生命、离世界统一体也就越近,就越能将其完整地表现在自身身上。”(191)

       他接着说:“这一形而上学假设尽管还没有可能得到证实,毕竟以种种预感、感觉和思辨的形式出现过,并贯穿整个精神史。”(191)

       如果这样来理解这句话,我想就简单多了,那就是:作为一种精神的存在,人对自我存在本质的理解越是深、越是透、越是真,那么他就可能越是活得实、活得真、活得美。作为男性的存在,由于长久以来脱离了类似于母性之根基那样的统一性,男性存在的事实被二元化的客观现实所负累和制约,以至于他们所创造的这个强大的现实就这样充满了绝对性而成为影响这个世界的法则。或者说,男性存在的意义客观上被对立化的事实所笼罩和认肯,他们更多地被外界对象化的创造所证实。而女性作为持久地本真的存在的事实,虽然在这个竞争和分裂的社会中不可避免地受到来自于各个方面的扰动和侵害,但是她们依然通过来自于母性的根基的那些真正平衡感和稳定感而享受着自为的存在乐趣。以至于“女人在自己的存在中比男人更坚定、更完整、更协调;事离存在还有几步? - 劲牛 - 勇敢而智慧的心物的产生、活动和彼此对立造成的不安以及生活本身的不安,较少触及女性存在的实质性基础,较少波及女人自身。”(191)“女人更沉稳、更深入地驻留在自己特别本质的最终环节中。一种生命在自己独特的、不可肢解的,没有上升到多样性中的存在中生活得越深,就越向下探及所有存在的同一性,在直接的统一性中将独特的存在作为一般存在来经历。正是因为这一点并在这样的事物根本的程度上,对女人而言,事物本身的原因,生活、自然和世界隐蔽和不可分割的统一性,就是女性自己的根本依据(Wurzelgrund)。”(191-192)因此,“就女性最本真的本质而言,女人和男人相比,更是从自己本身的根本中活出来的(herauslebt)。”(192)不难看出,西美尔对男人与女人之间的区分是多么深刻。从这一个侧面,我们也能够看到为什么这个世界的多样性中男性的创造占到了多数,而女性却在劳动分工中的最具本性的协作职业中获得了地位和认可,比如医疗行业(护士,以体贴、关爱为主要服务内容,虽然这些内容具有某些商业化的伪装)、教育行业(幼儿园和低年级教育)、料理家务等等,因为这些行业更多地蕴含着来自于女性本质根基的诸多内涵,比如慈爱、和谐、平衡、忍耐、直觉等,而对于其它分裂性或者说形成鲜明对立的创造性事实,比如飞机制造、战争侵略、哲学思辨、军事化管理等等,则相对不适合于女人从事。 

      关于上面的话题暂且分析至此,让我们依然回到西美尔前面的那句话。他说“人沉入自己的存在越深”,这里的存在当然是指那种本真的根据,即人之为人的真实依据,比如善、自然、自由、思想等。这些东西作为形而上的杜撰可能来自于人类长久以来的“思想缔造”,虽然这些概念产生以来就一直受到人们的批判、分解和剖析,但是看起来它们在文明的征途上并非完全没有必要。至少它确立了一些人性可能要遵循的法则或者依据,使人对于未来的理想有一种“取向动机”,而不至于荒废于岁月空虚无聊的哀叹之中,或者迷失于游离迷幻的外界存在之中。能够有一种理念在每个人的一生中规划着他的前行轨迹,使他不至于走失掉,也不乏是一种“理性”的选择和依靠。当我们找到了那些真实的“存在”意义时,而且沉迷于此的追求之中,那么,我们越是深陷于此,就可能越是感觉真实,越是逼近那个本质的世界,对于我们生命的安顿和对于我们与世界之间的关系的处理,将更加处于自然的状态,而远离了分裂、肢解、压制、强迫和离散。就像我们身处一个美不可言的妙境(如绝美的自然景致)时的那种感觉一样,我们的思想也能够在自我的圆满中缔造一个真实的情景,那便是一个理想国的面貌。在这里,我们不再顾此失彼、空虚落寞、烦闷焦虑、无地自容、愁肠百结……我们归于一个真实的世界,它是统一的真,是逼真的美,是纯正的善。离存在还有几步? - 劲牛 - 勇敢而智慧的心

      因此,越是感知到人的真正存在是那样真实地离我们不远,而我们越是觉知到追求一种同一感的必要性,我们就越是与之拥抱,并且自身也就归一那个存在了。行为、思想、状态,总之,一切都会发生改变,一切都朝着一个更明朗、更切实、更圆满、更殷实的方向流动。

      那么,我们说离那种状态还有几步呢?仅仅“一步之遥”!

      

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